半岛BOB现代传媒环境下大众文化对当代绘画艺术的影响_163199

　　半岛BOB现代传媒环境下大众文化对当代绘画艺术的影响_163199”，而且，“娱乐和信息工业不可抵抗的输出，都带有了规定的态度和习惯”，“大众信息供应商系统地助长了单向度的思想”。在大众文化的操纵下，大众日益满足于现存状态，变得目光短浅、麻木不仁，在身心两方面都潜移默化地被控制，他们完全按照大众媒介所给定的范本来安排自己的行为风格、精神信仰、思维习惯甚至内在需求和愿望，不仅不是主人，反而变成大众文化的奴隶bob半岛·体育。大众文化源自大众社会，大众社会具有把一切变成对象、变成物的倾向和特点，而意识的物化必然导致文化本身的物化。于是文化艺术变成商品，从而导致了生产代替创造、摹仿与复制代替想象和灵感的可悲结果。由于大众文化商品所要实现的是交换价值而非使用价值，致使“艺术退化成宣传的大众文艺或商业性的大众文化”，造成了审美文化的堕落。由于机器语言的介入，人与人之间的交往对媒介的依赖更强了，人们对情感交流缺乏经验，只能以大众文化宣扬的生活模式为范本，更愿与机器对话而避免与人交流，从而导致人格的异化半岛BOB。大众在大众文化的强势熏陶下，明显地表现出逐渐被同化、物化甚至退化的倾向，也就是法兰克福学派所说的“总体异化”。马尔库塞、哈贝马斯等人通过对大众文化的批判性分析，揭示了它的意识形态性:控制性、商品性、复制性，看到了它对艺术、对传播者和接受者的异化现实，对其价值持悲观否定的态度。虽然说法兰克福学派的研究有其特殊的历史背景和自身的缺陷，但他们所揭示出来的问题，在当今社会不仅没有得到遏制和解决，反而有愈发突出的趋势。下面我们简单认识一下大众文化当代绘画艺术的影响BOB半岛。 以视觉为主因的现代文化形态的大众文化，实际上是现代传播技术的直接产物和新兴的主导的文化艺术样式。其特点在于精确无误地对世界进行影像记录或是惟妙惟肖地创造一个影像世界，无论是忠实记录或是重新创造，大众文化都在借助现代传播技术制造一个日常生活形象的乌托邦。在这种新的文化霸权形式下，传统绘画样式的存在基础受到了前所未有的挑战，现代主义就是精英艺术为追求美学合法性所作的一次全面的校正和重新定位。 正如格林伯格所说:“艺术要挽救自己这种每况愈下的困境半岛BOB，就只能通过

　　它们提供的某种经验本身是有价值的，这种经验决不会从任何其他活动中获得。”首先是重新思考绘画的本质，追求“纯粹”的绘画。因为传统绘画追求逼真再现现实，强调对物体的模仿和把握所以，绘画的基本信条是学习雕塑，讲究焦点透视，塑造真实幻觉和真实空间。而现代主义绘画把三维的世界转变为两维的平面世界，回到平面性，不再追求两维上的三维效果。绘画回到平面性，就是坚持绘画自身的特性，突出绘画的媒介和形式，进而体现出绘画非雕塑性的“纯粹性”或“绘画性”半岛BOB，即回到绘画本身。其次，追求艺术的“非人化”，将艺术世界与日常现实分开。在现代科技条件下，绘画的客观模仿功能显然已没有价值，因此，“现代艺术家不再笨拙地朝向实在，而是朝与之相对立的方向行进。”通过剥夺‘生活’现实的外观，现代艺术家摧毁了把我们带回自己日常现实的桥梁和航船，把我们禁锢在一个艰深莫测的世界中，这个世界充满了人的交往所无法想象的事物。正是在努力排除再现因素的过程中，绘画使自己不可避免地走向抽象，因此，现代主义绘画走的是一条客体不断简化直至最终毁灭的道路，“在这里，艺术想象所自由支配的，不再是对观照对象的选择和准确的以及诗意的把握，而是对脱离了自然形式的抽象元素色彩、线条、点和面的自由控制和组合。” 保罗?瓦莱利说“伟大的革新将会将会改变艺术的全部技巧，由此必将影响到艺术创作本身，最终或许还会导致以最迷人的方式改变艺术概念本身”。由于科学技术的不断发展，复制技术对艺术品的欣赏、审美、传播产生了越来越大的影响bob半岛·体育。它从根本上改变了人们对艺术的消费和占有的方式，同时也改变了人们对艺术品的性质特征以及原作界定的认识。从15世纪开始bob半岛·体育，自动印刷、照相等各种机械复制技术的相继出现，极大地改变了艺术的生产和传播的方式它固然对艺术的普及起到了巨大作用，便利了人们与艺术作品的接触，也改变了人们欣赏艺术作品的习惯和方式，但是它却对艺术本身造成了实质性的破坏，这就是艺术品敏 感的核心问题一原创性受到了严重伤害。 久众文化的视觉可感性在不断刷新受众的视觉印象，追逐刺激暴烈的图像也逐渐成为视觉艺术家的创作目的。上世纪90年代之后，语言本身成为艺术存在的理由。在这种艺术非表述的时尚中，语言成了创作主体显示个人癖好、个人妄想与个人符号的“玩物”。现代水墨或实验水墨从传统文人画的笔墨中分化出来，就是语言独立宣言的最好例证。就架上绘画而言，大众文化的时尚化首先颠覆了写实的画面形象，因为现代影像技术已十分发达且日益普及，为人们留存写实画面提供了更加便捷的方式，使人们对单一写实的画面的需求没有那么强烈半岛BOB。于是，架上绘画放弃了能够唤起常态美感的写实形象，而去扑捉外在形象与内在心理的界限，去表达所谓生活的体验和本能的生命意识。一方面绘画比以前任何时候更强调它的视觉感受BOB半岛。特别是非常态的视觉冲撞;另一方面它又淡化了精英艺术所要求的道德感召、现实批判和时代色彩，而更多地涵盖了大众特有的情趣。 大众文化作为一种商业文化，必然遵守商业原则，这直接导致了文化创作者的物化。强势的大众传媒主动与文化艺术创作者合谋，甚至是大众传媒引导或左右文化艺术的创作及流向，危及了文化艺术内在的价值规律。艺术创作者在进行文化的生产时，不得不将文化当作普通的商品，按照市场规律进行创作半岛BOB。于是，生产代替了创造，摹仿与复制代替了想象与灵感。艺术不再是为了表达内心的渴望与困惑，宣泄审美的情趣与冲动，展现自身的生命与活力，而是出于赚钱的需要。“策划”一词的出现，也正是艺术家被异化的表现。策划就是摸清市场需要、消费者心理以及市场因素，然后进行文化生产。文化的创作不再考虑创作者的内心渴望和灵感闪现，创作者失去了自由半岛BOB。而且大众文化也很少是个人原创性的东西BOB半岛，往往是集体根据营利的目的摹仿或复制半岛BOB。艺术家的自由创作在大众文化中被受到了根本性的质疑。于是文化艺术的原有本性、旨趣、功能都发生了根本性的逆转:由张扬个性、呼唤自由、批判现实和理想导向转向了千篇一律、呼唤利益和消遣娱乐BOB半岛，从而导致了文化和艺术的异化。法兰克福学派认为BOB半岛，当艺术受制于他者，不再是独立存在的纯粹个人的精神领域，不再履行着批判与否定的

　　，而是屈从于现实法则以证实自己的社会效用的时候BOB半岛，艺术也就将自己终结了半岛BOB。法兰克福学派激烈地批判大众文化bob半岛·体育，认为它是对艺术本质的违逆。艺术是表征主体性的领域，它的本质在于异在性，真正的艺术对现实应具有颠覆的能力。而大众文化则完全消解了艺术的本质，使其由推动人类进步的力量而转为导致人类异化的力量半岛BOB。 真正的艺术应该具有相对深刻的内涵和独特的韵味，追求自由、永恒和意义。然而大众文化的娱乐性质，使大众文化本身充满了刺激、粗糙bob半岛·体育、感性的因素，丧失了崇高的追求;瞬间取代了永恒，庸俗取代崇高，刺激取代韵味。阿多诺认为，大众文化追求物质享受和精神放纵，是人类思维能力的退化和反抗意识的消解，大众文化无法承担起救赎的使命，它除了制造大量可望不可及的虚幻外，并不给民众任何实质性的东西。艺术应保持对日常生活意识形态的批判姿态，艺术应该具有对日常生活加以启迪、拯救的责任。 总之，片面强调大众文化追逐市场利润的本性作用，而缺乏文化思想领域的配合，会使得消费主义成为新的意识形态。大众文化畸形膨胀，必然导致低俗排挤高雅。因此，我们应该针对大众文化进行人文的关怀，提升大众文化的思想性，使大众文化既注重生活的体验，又不放弃价值理性维度的追求;既能满足大众的愉悦，又能对大众进行人文精神的培养，从而促进大众精神境界的升华半岛BOB。

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