BOB半岛理解媒介

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　　媒介环境学（Media Ecology）是20世纪30年代在北美萌芽，在70年代形成发展起来的一个传播学派。经过三代学者的努力，它已成为与经验学派和批判学派鼎力的第三学派。媒介环境学（Media Ecology）关注媒介技术本身、聚焦于媒介技术和社会之间的关系，在对技术发展与社会变革关系的反思中，重构社会的理论视角。

　　传统的媒介研究包含经验学派和批判学派两大主流，经验学派是对媒介效果的研究，其研究忽略了媒介技术形式变革对社会的影响（沉默的螺旋，枪弹理论等）；批判学派关注大众媒介的内容对社会的影响，其中更多的是媒介的所有权。其源头一部分是法兰克福学派，关注的是媒介中内容所导致的影响。批判学派不关注传播的效果影响，也忽略了媒介技术形式方面带来的社会影响。

　　媒介环境学一方面强调媒介和人的关系，媒介是人与人之间的桥梁；另一方面强调媒介、技术对文化和社会的影响。关注媒介的不同形式带来的影响，以新的观念看待媒介技术和社会相互共生关系。

　　媒介环境学学者认为，人类社会的变革和媒介技术的变革是同步发展的，基于这样层面，把人类社会变革按照媒介技术的变革作如下历史分期：

　　人与人之间的交流依靠的发声，面部表情，肢体手势动作bob半岛·体育，简单物品摆放等完成的，传播在近距离实现，信息量少，零散无序。信息传播源是族里长者，是最重要的信息媒介。

　　文字的出现使信息传播由听觉符号转变为视觉符号，文字信息量大，精准，易储存，实现异地传播。文字作为媒介的传播，从时间悠久性、即时性和空间的广袤、限上实现对信息的传播。

　　印刷术给人们提供大批量复制信息的途径，传播速度快，范围广，使信息传播进一步化。印刷术给大众传播信息的同时也给大众创造新行业和产业，国家的法律条文通过印刷媒介实现信息的有效传递。

　　电报、电影、广播、电视等新媒介技术相继问世。电子媒介使人们的生活方式得到巨大改变，因为媒介传播给大众的信息种类繁多，信息量大、质量高。

　　新兴起的媒介有电脑、互联网、万维网、手机及不同的社交软件等。信息传播以数字信号形式进行传播，传播速度极快，且及时播报；存储空间大，可云同步，实现全球性传播。数字媒介较电力传播媒介不同的是，使用者可以控制信息流向，实现媒介和使用者的互动传播。

　　“任何媒介的‘内容’都是另一种媒介。如文字的内容是言语，文字是印刷的内容，印刷又是电报的内容一样。新媒介的内容是旧媒介的延伸 。媒介社会与人类历史发展一样，从口语到文字的传播时代BOB半岛，社会背景不同半岛BOB，技术也不相同，文字出现使信息准确度得到提升，使口语传达过时，文字所表达的内容使言语思维得到再现，发生逆转后出现了印刷技术，印刷技术是被高度抽象化了的言语。而我们今天所处的媒介社会，互联网使人们认知能力得到提升，它使电视功能被弱化，而互联网传达的信息使电视内容得到再现。

　　媒介对社会的变革产生重要作用。媒介对我们产生影响并不限于内容，媒介技术形式本身一样带来了变革。一切的技术都是媒介，一切的媒介也都是我们自己感官的延伸。媒介与社会关系是非线性的，整个人类历史发展是动态的，是一个范式到另一个范式的转化，这个转化并不一定都是前进的，从口语时展到如今的新电子时代，历经了口语（感知的听觉）时代，进入印刷（感知的视觉）时代，逆转回归了电力媒介（听觉和视觉结合）时代。

　　而媒介环境学的基本洞见：“媒介即讯息”，并非字面的意思，媒介就是讯息，并非侧重内容，在媒介传播过程中，媒介本身的形式比媒介所传播的内容更为重要。每一个新媒介的内容往往与旧媒介相同，因此bob半岛·体育，要分辨不同的共同体，理解这些共同体的不同特征，则这些共同体赖以维系的媒介形式本身比他们所交流的具体内容更加重要。

　　作为感知环境的媒介。在生理―感知层面，把每种传播媒介当作感知环境，每时每刻都调动着自身感觉器官去感知周围环境。而每个人感知世界的程度取决于我们受遗传获取的感觉器官情况，感官赋予每个人不同程度感知世界的能力。

　　在符号层面上，把每一种媒介看作一种符号环境，由一整套的独特的代码和句法有条不紊的构成符号环境。一方面，我们凭借感官来感知我们周围世界，另一方面，我们又从媒介的符号世界内部去思考BOB半岛、感知物质世界。而语言的内部符号结构和逻辑是我们认识世界的参数，在这个参数内我们重新构建周围世界的概念。

　　理论命题1：传播媒介不是“搬运工”。不单单只是把数据和信息从原来的地方完整的传输到新的地方，不是无价值标准的渠道。界定信息性质的是媒介的结构。

　　理论命题2：每种媒介具有不同程度偏向性。其中具体包括有时间偏向、空间偏向、形而上、认识论以及和社会偏向等。每种传播媒介均起源于非真空里，都必须以某种物质为载体。

　　理论命题3：传播技术对心理、感觉、社会、经济、、文化等方面影响，这些影响中包含正面和负面影响，而这些影响往往与媒介技术本身偏向有关，两者是相依相生的。

　　其理论命题是一个连续体，其两端是两种不同的解释视角，一端是软技术决定论，在媒介的一系列发展、传播和使用过程中，人是核心，人的主观能动性占据主导地位；相反另一端则归于硬技术决定论，推崇技术至上，技术是引起社会变革发展的主要因素。而媒介环境学的视角，应该在两端找到平衡，即媒介技术共生论，认为人的能动性在社会变革中虽占有一定的影响，但既不偏向与媒介技术，也不偏向人的能动性，人与技术或媒介相互作用相互共生，而引起的社会变革。

　　针对当前甚嚣尘上的全球化话语，《消解文化――全球化、后现代主义与认同》的作者指出，全球化进程同时呈现出两种文化状态，第一种，是某一种文化向外扩展至它的极限达致全球，异质的文化被吸纳进这种最终遍及全世界的主导文化中。此种状态展现了一个对全球空间进行征服与统一的进程。作者评价说，今天已经很少有人在坚持这样的信仰，即沿着历史的逻辑为我们展示一个文化统合的世界格局。因为，文化的整合、同质化、统一等进程虽然还在发挥作用，但是它们所受到的挑战也是明摆着的。这即是第二种状态，不同的文化层层叠加，变得庞杂繁复难以统一。

　　关于这两种状态的全球化话语及其现实，作者认为，都是以民族国家一个阶段性的历史现象为基础的BOB半岛。据此，作者以“第三文化”来定义全球文化BOB半岛，即那些以各种方式逐渐独立于民族国家的实践、知识体系、习俗与生活方式。在“第三文化”中，文化生产者不能仅仅被理解为自己民族国家的中介与代表。

　　作者揭示了民族国家及其文化的历史性，民族文化通常与国家形成过程相伴随，文化专家们在此过程中重新创造传统、重新塑造和修正人们的族群精神内核。当民族国家在国家竞争的紧张关系中越陷越深，他们就面临着形成统一的文化认同的重大压力。文化同质化的过程，创造一种共同文化的事业，都必然是一个忽视地方差异，或者最多是提炼、综合和混合地方差异的一致化过程。社会学中的一个主流思想，正是想象着这个过程已经完结，文化已经变成了构成社会的社会关系和社会制度得以运转的剂，它把文化看作共同价值完善而整合的一种构成方式。而全球化击破了这一思想。

　　全球化进程造成的一个后果是地方文化的崛起，这不免有些令人惊诧。伴随着世界经济的全球化、大众媒介和消费文化的扩张对地方造成的明显破坏，重建地方感的行动在世界各地风起云涌，甚至逐渐演变成了一个遍及全球的运动。一些西方民族国家尽量更大限度地承认区域和地方的多样性和多元文化，由此各种各样的想象共同体也在重新发现区域文化。其中，城市就是想象共同体的一个重要维度。例如，在大都市中，出现了一种类似康德提出的“审美共同体”的“新部落主义”，这种审美伦理学意义上的共同体是一个“既没有义务也没有担当”的概念，它放弃了义务、责任、苦行、统一和目的等意义，以“强烈的情感纽带”作为维系，出现在多元信仰的“异质性价值密集”占核心地位的复杂社会中。城市共同体的这个面向，超越了长久以来以理性主义为指导的社会学家对共同体的基本认知。“历史总是从定居的观点写就，而且总打着统一的国家机器的名义”。以民族国家为主体的特权式的历史叙事，压抑了多个层面共同体的叙事，导致多元历史的丧失。如果我们从这个历史叙事的角度理解大众媒介，大众媒介在以往扮演的常常是扫荡、夷平地方文化的角色。现在，是到了以多元共同体视角检视大众媒介的时刻了。事实上，在新闻传播学领域，这样的努力已经开始付诸实践，比如“城市传播学”的创建，即是以“城市”作为理解传播、媒介的主要维度，在现有的传播学研究中别开生面。

　　我们当前身处的世界是，同质化与碎片化、全球化与地方化、普遍主义与特殊主义在这种看似矛盾又互不相容的进程中发生不同组合、混杂与融合，任何单一的、看似协调而统一的维度都必得被打破。

　　信息技术的发展给人类的生活环境、生存方式注入了前所未有的活力和动力。以互联网、手机等新媒体为例，它们确实为我们的生活带来了诸多的方便和惊喜。从发展趋势来看，下一代的信息产业发展将更加快速，其中媒介融合与物联网的实现将是未来信息技术发展的必然趋向。目前，美国许多新闻学院已经开办媒介融合专业，为未来实现媒介融合做起了前期准备，国内外有关物联网的各种创新发明方兴未艾BOB半岛，这些都是未来人类生活的光明图景。《理解媒介》一书中有关媒介的理解和诠释在今天的信息化时代越来越呈现出它的经典和魅力。本文以媒介融合与未来的物联网为出发点bob半岛·体育，试图对麦克卢汉的媒介理论进行重新解读。

　　网络、手机等新媒体的日益发达，对我们的传播环境产生了很大的冲击。当前iPhone、iPad等新的媒体平台成为公众关注的焦点。随着技术的发展，越来越多的媒体平台将在我们的生活中扮演重要的角色。这些智能化的多样化的媒体终端给受众带来了前所未有的视听冲击。“媒介融合”这一全新的词汇，越来越多地被学界和业界提起，它将是未来媒体发展的一个必然趋向。但目前而言，它还没有一个统一的定义。比较有代表性的观点是美国新闻学会媒介研究中心主任Andrew?Nachison关于媒介融合的定义：媒介融合是“印刷的、音频的、视频的、互动性数字媒体组织间的战略的、操作的、文化的联盟”。当前的融合媒介是以数字化网络为基础，融合新的传播功能的综合载体，例如媒介内容的融合、传播渠道的融合、接收终端的融合等，随着技术的不断进步，媒介融合的界定指标也会发生变化，最终将实现统一形态的媒体平台。从它的发展态势看，这种融合不仅包括媒介融合，而且包括媒体与受众的融合，这两者是深层交织的，未来会更加融合。从传播形式上看，媒介融合方向下的人际传播、组织传播和大众传播将趋于一体，成为一个综合意义的传播模式，作为传统媒体的普通受众，将在媒介融合的浪潮下变成一个个移动的媒体平台和信息互动终端。

　　那么我们可以想象未来媒介融合的时代，先进的媒体终端在持有人的手中变得灵活丰富，每个人本身就是一个媒体平台，不仅接收着四面八方的信息，而且即时方便地传播着自己的见闻、思想、情感。随着传播技术的演进，媒体平台必将朝着移动化的方向发展，我们人在哪里，哪里就是一个媒体平台，这样每个人都是一个全新的媒体，不仅是新技术的推动者，更是被新技术深深地影响着。正如麦克卢汉早年的观点：“我们自身变成我们观察的东西……我们塑造了工具，此后工具又塑造了我们。”

　　麦克卢汉的“媒介即讯息”认为：“任何媒介（即人的任何延伸）对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度。”①麦克卢汉的观点侧重于媒介技术对人的感觉中枢的影响上，它表现了人在新技术形态中受到的解构和延伸。媒介融合方向下的技术革新无疑也是一种“新的尺度”，带给我们新的延伸维度，将媒介对的辅助性提升到更好的水平上，更符合人性化的社会需求。在媒介融合时代，人们将打破时空的限制，成为来自不同群体、不同地域的融合体，一边接受和传播着铺天盖地而来的信息，一边被这些信息所融合、解构。同时，各种媒介与受众之间的融合也将使传统的信息传播格局发生改变，传统意义上媒体权威、高大的形象将有所消融，而受众的主体意识将会逐渐苏醒，成为新技术的推动者。低门槛的参与使他们与媒体的界限减小，通过新的技术平台，更多普通人的生活或许将在媒体平台上现场直播。人们一边观看着与自己一样普通的人的动人故事、点滴生活，一边也在播报着自己的见闻、理念。从媒介的发展历程可以看出，媒介越发达，留给个人的私密空间就会越小。“虚拟全息传播把传者几乎所有的信息都传达给接收者（如果不能传递所有的信息就形成不了全息），传者被置于毫无保留的传播状态下，人的自我空间逐渐变成公共空间。”②新的技术革新必将促进“媒介化社会”的进程，对社会的诸多方面产生深刻的影响。

　　麦克卢汉指出：“媒介即讯息：任何技术都在逐渐创造出一种全新的人的环境，环境并非积极的包装用品，而是积极的作用进程。”③网络的发展为人们提供了全新的学习、娱乐、购物和沟通等环境，而媒介融合将会带来更加新鲜的传播景象和社会环境。丰富多样的个性化产品将是未来媒体传播的重要目标。各个媒体内容的相互嵌入、信息传播渠道和接收终端的多样化都会形成新的传播格局。“媒介融合将带来的是载体的‘先合后分’的局面，即各种媒介产品都将汇流到网络中进行传输，而后又分散到各种不同的接收终端中，这样仍然可以保持媒介产品的多样化半岛BOB。”④这样媒体平台的多样化将成为人们不同形式的触觉、视觉、听觉等的延伸。人们依然可以选择自己喜欢的方式接收信息，亦可以选择自己喜欢的“延伸”方式发布信息。“在这个电力时代里，我们发现自己日益转化成信息的形态，日益接近意识的技术延伸……人可以越来越多地把自己转换成其他的超越自我的形态。”“我们用新媒介和新技术使自己放大和延伸。这些新媒介新技术构成了社会机体的集体大手术。”⑤这些预言在今天都变成了对媒介发展方向的强有力的形象描述。尽管麦克卢汉的观点隐去了对社会机制等现实因素的考察，但是从单纯技术方面来说，他确实为我们描绘了一个璀璨的媒体发展前景。

　　麦克卢汉视野下的媒介似乎无所不包。在《理解媒介》一书中阐述了多种媒介，不仅包括他视为神经中枢的电力媒介，还包括机械媒介、自行车、飞机、电视、电报、汽车、服装等，这些在他眼里都成了感觉器官或身体功能的巨大延伸BOB半岛。而当前与物联网相关的发明方兴未艾，这给未来智能化的生活方式和人、物互动提供了方向，更在很大程度上给麦克卢汉思想领域里对媒介的理解提供了一个强大的支撑。

　　物联网是“通过射频识别（RFID）、红外感应器、全球定位系统、激光扫描器等信息传感设备，按约定的协议，把任何物品与互联网连接起来，进行信息交换和通讯，以实现智能化识别、定位、跟踪、监控和管理的一种网络”⑥。2010年10月举行的首届中国国际物联网（传感网）博览会上，一批吸引眼球的最新科技成果首次亮相。“新型笔记本电脑无限防盗装置”、“智能名贵花卉培育能手”、“智能输液感应器”等一批由大学生创作的科技成果让人耳目一新，它们的共同特点是通过各种传感装置实现人的各种梦想。这预示着未来新一轮生活方式的变革。“国际电信联盟的一份报告描绘了物联网时代的图景：当司机出现操作失误时，汽车会自动报警；公文包会提醒主人忘带了什么东西；衣服会‘告诉’洗衣机对颜色和水温的要求等。”⑦这预示着未来智能化生活方式将触手可及，舒适的生活空间、便捷智能的生活服务不再是梦想，各种物体都将进入数字化和网络化，将使人与各种物体的关系更加紧密。每一个物体都将成为一个信息平台，而且似乎对主人的需求和意念心领神会。这样的图景或许可以充分地诠释麦克卢汉几十年前所说的“有了电力技术，一切实在的商品都可以借助信息电路，以实在商品的形式被召唤到我们的眼前”⑧，而物联网发展所带来的智能化生存方式的变革是大势所趋的，我们不得不感叹麦克卢汉奇迹般的预言。

　　媒介融合与物联网的实现，是信息技术发展趋向中的两个相当重要的方面，无论未来出现什么样的信息平台和终端，它们都将更加方便、人性化、智能化，与人的关系也将更加密切。不管麦克卢汉在媒体不够发达的年代里遭受过怎样的非议和批评，他的一个个预言正在变成现实。随着信息技术的不断发展半岛BOB，《理解媒介》将会承载更多的价值和意义。除了媒介融合与实现物联网的必然趋向外，信息技术将出现怎样横向或纵向的飞跃与发展，信息的沟通与传达以及未来生活空间将会怎样的便捷与舒适，我们将翘首以待。

　　②鲍立泉：《数字传播技术发展与媒介融合演进》，华中科技大学博士学位论文，2010年5月28日。

　　我国的媒介素养教育还没有引起政府的重视和全社会的广泛关注，媒介素养教育实践也只是刚刚起步。目前中小学普遍已开设了信息技术课程，主要教授计算机知识和操作使用，但还没有开设媒介素养课程。2004年上海交通大学最早开设媒介素养课程，在此后也只是几所高校零星的实验，并没有形成教育规模。高职院校媒介素养教育较普通高校无论是理论研究还是实践探索更为迟缓。

　　我国传媒业迅猛发展，媒介正在发生着数字化、市场化、民本化的转型，迫切需要包括大学生在内的媒介受众树立正确的媒介观，形成科学合理的接触媒介、解读媒介和使用媒介的媒介素养，而媒介素养教育的实践活动的开展却很缓慢。其主要原因：

　　我国目前媒介素养教育研究与实践还处于学界呼吁阶段，还未引起政府和教育主管部门的足够认识，近几年学术界虽有一些国家级重大攻关课题取得成果，但还未足以影响到国家出台相关政策规定将媒介素养教育纳入国民教育体系。对中小学和高校领导和教育者来说，媒介素养还是一个较为陌生的概念。

　　我国的媒介素养理论研究仍处于起步阶段，大多数研究还只是对西方媒介素养教育理论的梳理和介绍，还没有形成成熟的与我国实际情况相适应的理论体系。我国媒介素养教育理论的薄弱和实践的缺失相互制约，一方面媒介素养教育实践活动缺少深厚的理论基础做支撑BOB半岛，另一方面，媒介素养教育实践的缺乏又延缓了理论体系的形成。

　　媒介素养教育是跨学科的课程，对授课教师综合素质要求较高。既具有传播学理论基础和实践能力，又懂教育学的一般原理和规律，还要有其他相关学科的基本知识。我国媒介素养教育人才的培养机制还没有建立，本科和研究生培养均未开设这个专业，至多是新闻传播专业的研究方向之一。目前从事媒介素养教育实践的教师只是传播学背景或其他学科背景的媒介素养教育的热爱者。

　　高校开展媒介素养教育的目标是：通过媒介素养教育，一方面使大学生自觉媒体不良信息，减弱媒介的负面影响；另一方面使大学生自主利用媒介，提升对信息资源的支配能力。

　　对受众媒介素养的培养应是学校、社会和家庭三位一体的途径，而真正起到决定性作用的还是受众自身的内因。因此以学生为本的媒介素养教育重在启发学生的主动性和自觉性，实现高度的自律和对媒介有效利用。媒介素养教育应唤醒学生的媒介素养意识，将教育与自我教育相结合。

　　与西方发达国家漫长的媒介发展历史不同，我国媒介发展有自身的显著特点，是在改革开放后三十年间经历了短时期内的迅猛的发展，媒介体制的市场化转变，媒介形态的日新月异，新媒体的迅速普及，媒介环境发生了巨大变化。高职院校的媒介素养教育既要借鉴国外已有经验，更要针对我国的具体情况和高职学生群体的媒介素养状况，解决突出问题。如教育者与受教育者成长过程中完全不同的媒介环境带来的观念差异，如高职学生过度依赖、崇拜新媒介而疏忽传统媒介的现状，如新媒介某些方面使用能力较强与有效利用媒介资源为自身服务能力不足的矛盾，如不同的教育环境带来的学生媒介使用能力的较大差异等。

　　课堂是媒介素养教育的主渠道和主阵地，在高职院校媒介进行素养教育，开设媒介素养课程是培养学生媒介素养的最有效、最直接的方式。有师资条件的学校可开设媒介素养必修课半岛BOB，暂时还不具备条件的学校也可先尝试开设媒介素养公共选修课。还可将媒介素养的内容融入到相关的公共基础课或专业课程中去。在教学内容上注意针对性、实用性，了解一些理论知识是必要的，但重点应放在媒介意识的激发和媒介使用能力的提高。教学的内容包括媒介认识、媒介解读、媒介使用三大方面，具体内容可在教学实践的基础上征求教学对象的意见不断调整优化。要让学生认识媒介社会与现实社会的本质区别，能够控制自己的媒介接触行为，不让媒介过多占用自己的时间；了解媒介的商业属性，能够正确解读媒介信息，如解读新闻、解读广告、解读娱乐节目、解读影视的能力；能够利用媒介学习知识，开阔视野，增长本领，休闲娱乐，善于制作并媒介信息，扩大交际面，关注社会与人生。教学的方式上应采用体验式BOB半岛、参与式、互动式，因为媒介素养教育是一门实践性很强的学科，学生对媒介也已拥有丰富的体验。在媒介素养教育过程中，一方面要重视理论的讲授，让学生接触较为系统的媒介理论知识；另一方面，在课堂上要多提供交流的机会，鼓励学生把自身对媒体的认识和经历带进课堂，通过老师与学生bob半岛·体育、学生与学生之间的相互学习与经验分享来提升实践能力，激发学生的兴趣和学习的主动性。

　　[论文摘要]媒介素养是人们获取、分析、运用媒介信息的能力，是信息化社会公民的基本素养。基于媒介与语言的必然联系，本文重点探讨了在外语教学中开展媒介素养教育的可行性及其对于外语教学的意义和作用。

　　媒介素养是指人们对各种媒介信息的解读和批判能力以及使媒介信息为个人生活、社会发展所用的能力。所谓媒介素养教育，就是指导学生正确理解、建设性地享用大众传播资源的教育，通过这种教育，培养学生具有健康的媒介批评能力，使其能够充分利用媒介资源完善自我，参与社会发展。

　　有关媒介批评的理论与实践在20世纪30年代始于英美国家，而以媒介素养教育的形式正式纳人公共教育当中，则是80年代后期在加拿大的安大略省进行的关于媒介素养教育的尝试，进入90年代在欧美国家得到进一步推广，使这项新兴的教育活动逐步发展起来，目前加拿大是开展此项活动最先进的国家。从过去的教育实践来看，媒介素养教育主要是以两种方式进行的:一是开设专门的课程，如新闻传播学课程，相关的研究侧重于课程体系的建立;二是把它纳人到其他的学科领域教学当中，如语言课程的国语课以及外语课，研究则侧重于媒介素养教育对于该学科的教学体系所具有的意义和作用。媒体素养教育的内容可以概括为两个方面:第一，引导学生认识媒介，学会理性地辨别媒介信息，这是媒介素养教育的基础;第二，使学生掌握与媒介接触的常识，懂得合理地运用媒介更好地完善自我、服务自我，这是媒介素养教育的提升。在邻国日本BOB半岛，媒介素养教育在20世纪90年代末被纳人国语教学中，经过几年的教育实践，相关的研究成果陆续问世。与此同时，为外国留学生开设的日本语(第二语言)教育活动中，有教育者尝试性融人了媒介素养教育，取得了良好的教学效果。在我国，除香港和地区，对于媒介素养教育的研究主要集中在新闻传播学领域。这说明媒介素养教育尚未引起外语界的足够的重视。然而，从外语教学的学科特点来看，它与媒介素养的联系是极为密切的，因为任何一种媒介都是通过语言来表达意图的，媒介素养是媒体社会语言教学不该回避的一个领域。无论从教学的内容、方法还是效果来看，媒介素养教育都会给外语教学带来一种有益的刺激。

　　近年来半岛BOB，随着电视和网络等新兴电子媒体的出现，外语教学的方法和手段更加多样化了，多媒体教学已经成为外语教学领域一种常态化的教学方式。另外，以这些新兴媒体为依托，媒介素养教育得以广泛地传播开来。正因如此，媒介素养教育常常被误认为就是多媒体技术或多媒体教学。的确，媒介素养教育本身包含活用媒体、制作媒体等相关的教学活动bob半岛·体育，但是，对既成媒体的批判性、建设性的解读始终是媒介素养教育的基础，它不单纯是掌握一定的技术以便灵活操作信息承载机器或软件。此外，在外语教学的过程中所利用的媒体，如新闻报道、报纸专栏、电视剧、网页等等，都是作为教学的方法和手段加以利用的bob半岛·体育，其目的是利用一些图文并茂的素材在视觉和听觉上给学生带来感官上的双重刺激，使其在精神兴奋的状态下更好地掌握语言知识。从效果来看，多媒体教学只停留在听说读写等语言学习的表层，没有从培养批判式思维的更深层次挖掘，而媒介素养则是对媒体本身制作方法的评价、分析与鉴赏以及对媒体制作意图的解读。通过媒介素养教育，学生会了解到以下内容:(1)媒介信息是对现实的再构架;(2)媒介能够决定人们对现实的认识;

　　大学外语教学的目的是培养大学生的语言综合能力，使学生不仅具有较强的语言应用能力，而且具有广泛的、一定深度的关于对象语言文化方面的知识，即文化理解能力，而语言实践能力与文化理解能力的综合构成了时下外语教学所强调的跨文化交际能力。它是全球化时代外语教学所追求的目标，它要求交际者不仅要有出色的语言表达能力，还要有较强的语言意识以及多元文化认同意识。从这一角度看，媒介素养教育与外语教学有着近乎一致的结合点。

　　1.对媒体文本的解读既是提高语言能力的过程，也是培养语言意识的过程。语言是交流的媒介，而媒介又是通过语言来表达思想意图的，语言与媒介的特殊关系决定了媒介素养可以在语言教学领域得到培养，反过来媒介素养又促进了语言能力的提高，培养了学生的语言意识。以加拿大为例，在媒介素养教育的起步阶段，课堂上使用的媒体教材主要是报纸，学生同时阅读几种报纸，从标题词语的运用到版面设计再到文本的配图，对不同媒体的制作形式进行评价bob半岛·体育、分析和鉴赏。通过这个过程不难发现，这是集审美意识、思维意识及语言意识为一体的综合性教育活动。而这里所谓语言意识，是指对于媒体文本所传达的思想意识和文化取向的分析能力和评论能力，是对媒体文本的深层次理解半岛BOB，需要调动学习者的背景文化知识、认知能力、自主意识和批判式思维，而这些都是语言能力的重要组成部分，统称为语言意识BOB半岛。在语言学习过程中，增强语言意识，对语言所负载的文化取向具有一定的辨析能力是非常必要的BOB半岛。只有这样，才能准确把握语言信息的内容和意义，而以往的外语教学却很少触及到这种深度。

　　2.媒介素养教育是培养多元文化认同意识的有效途径。多元文化认同，可以理解为对不同文化的理解与宽容bob半岛·体育，是对多元价值观的承认。多元文化认同是对“他者文化”持有的客观态度，不会因该文化处于弱势而固执地排斥，也不会因为其处于强势而盲目地崇拜。在跨文化交流中，多元文化认同是消除交际摩擦、增进相互理解和信任的前提。由于文化在跨文化交流中所处的重要地位，近年来引起外语教学领域对文化研究的浓厚兴趣bob半岛·体育，外语教师从不同角度探讨了将文化融入外语教学的途径和方法。然而，如果将目光转向媒介素养教育，我们会惊喜地发现，媒介素养教育的课堂正是文化传播文化学习的有效途径。任何一个媒体文本的背后都隐含着一种文化，不同的文本展示了各不相同的价值观，学生通过阅读媒体文本可了解到多元的价值观和意识形态BOB半岛，通过分析与比较，认识到中外文化的异同，进而反思“自我文化”，消除对“他者文化”的刻板印象，并逐步建立起多元文化认同的意识。

　　3.媒介素养教育是外语课堂实施素质教育的有益尝试。无论是外语教育还是国语教育，对学生良好人格的培养始终是教育的根本所在。在传授外语知识的同时，使受教育者养成良好的性格、气质与能力是外语教育的最高境界。大众传媒时代的到来，使媒体信息无时无刻不冲击着人们的生活，媒介已经成为人们获取信息的重要来源。在这样的背景下，引导学生养成良好的思辨水平与鉴赏能力是教育者义不容辞的责任。在欧美一些国家，从小学、中学直至大学都开设了媒介素养教育课程。在那里，媒介素养教育已经成为通识教育。通常情况下，一个接受过良好教育的人，不仅应当具备文字阅读和表达能力，还应在视、听音像方面有较高的欣赏水平。毋庸置疑，在当今媒体社会中，媒介素养已经成为公民的基本素养，是素质教育不可或缺的一环，而且在外语教学中开展媒介素养教育，可收到一箭双雕的效果。