bob半岛·体育这算是试卷里的拉分题了｜妈饿饭喂谢｜TTS新传真题每周一练（应试

　　bob半岛·体育这算是试卷里的拉分题了｜妈饿饭喂谢｜TTS新传真题每周一练（应试版）◼️ 盗猎。一个最开始出现在1984年法国社会学家米歇尔·德赛都名为《日常生活实践》书籍中的概念，意指在阅读中呈现出积极的态度与主动探索的行为，即 poaching。对于德赛都来说BOB半岛，盗猎的意味绝不止于读者对文本的主动解读与理解，而是深刻地反映在“游牧”“盗取”“争夺”“控制”等更加激进的符号中。如果想要打破由作者或社会管理者创造出来的“圣经经济”，不再仅仅承认那些被划定为正确与不可质疑的意义，而是如同希腊北方野蛮的游牧民族一般，摧毁一切固定的文明与价值，制造出具有颠覆与解构、拼贴意味的内容来BOB半岛。

　　◼️ 1988年，亨利·詹金斯发表名为《星际旅程归来、重读、重写：作为文本盗猎者的迷写作》的论文，引用德赛都的「盗猎」概念与基本内涵，创造出了「文本盗猎者」的概念。不过，对于詹金斯来说，他更加关注的是粉丝如何通过主动的文本参与与文化构建消减既定影视剧作品中被赋予的权威意义。在《文本盗猎者》与《融合文化》里，詹金斯均对这一理论体系作出了阐释，逐渐深入地对「文本盗猎」的逻辑与方法作出了阐释：文化产品的生产者为画面赋予意义、为情节增加推动力、为人物形象饱满与立体而费尽心思；而粉丝则成为其中自主挪用各类符号与内容的主体，能够自觉地对元文本作出截然不同的阐释。制作方与消费者、作者与读者之间长期的强势与弱势关系被打破了，文本场域中出现了读者、观众的身影。

　　◼️ 因此，「盗猎」本质上来说是个文化研究领域内的概念，无论是德赛都从文本、意义、社会管理等角度作出的思考，还是詹金斯延伸出的粉丝游牧者，都意味着这场解构、拼贴、创作的活动，就是发生在社会文化体系中的剧变。这也不难理解，近两年真题中对文化盗猎、游牧者、融合文化、参与式文化的关注——网络媒介制造出了一个天然的解构与被解构的空间，话语资源的不断下沉使得读者、观众、粉丝前所未有地涌入公共平台，对主流文化与文本内容进行盗取，与之建立情感联系。

　　◼️ 本期推文目录：1.破题，关键词解释与题型考法整理；2.框架写作与引述表达；3.完整的原创参考答案内容以供模仿、学习，摘录相关表达。

　　1.关键词：拿到题目后首先要对题目中涉及到的关键词（知识点+题型）进行分析，由此才能更好地去尝试调动出自己头脑中已经存储好的知识点内容或者是让我们的学习目标更加有的放矢，明确目前应该把握的部分。本道题中可以划分为以下两个内容：

　　认识实际上可以与“理解”等同，即像是给你摆出了一个物体，让你对它进行「自由」的分析，没有框定任何一个点，例如影响、原因、现状、措施等。正因如此，回答「理解类」的题目可以从「概念定义、历史发展、产生原因、现状情况、造成影响、未来趋势、解决措施」等多个角度中选择可以用得到的角度BOB半岛。

　　知识点关键词最好是能够将其历史、概念、特点、现状等多方面的内容都整理清楚，不能只是停留在内涵解释上——这有点类似于写一道名词解释，全方位地了解知识点内容。例如议程设置就有前身理论的奠基、后续的发展与网络媒介环境中的变革等。对于「文化盗猎」来讲，因为不是直接问的「文本盗猎者」，所以不能简单地用詹金斯的定义对其作出解释，要从德赛都开始，并联系文本盗猎者，说明文化盗猎的内涵（这一部分的讲解请参考推文开头部分）。

　　知识要点整理（可作名词解释）：“盗猎”的概念最早出现在1984年法国社会学家德赛都的著作中，是指对于权威文本内容的积极主动的解构与重新拼贴。在文化研究领域内具有重要意义，代表着由符号、话语所组成的文本内容并非是高度统一与绝对正确的，公众仍然可以通过反抗、消解的方式拒绝对权威的服从。此后，美国文化研究学者亨利·詹金斯将这一概念演化到粉丝行动的理解中去，尤其是对游牧者与融合文化的讨论更是进一步廓清了文化盗猎的概念。如今，进入到网络时代，话语的下沉提升了意义的开放性，促使文本的定义被极大泛化，文化盗猎的情况在公共空间中比比皆是，由此使得主流文化逐渐丧失绝对领导地位，跨媒介叙事与参与式文化的体验更加丰富。

　　这道题的逻辑可以从文化盗猎是什么（概念+历史）BOB半岛、文化盗猎的特点（表现）、文化盗猎的影响（作用）、文化盗猎的未来发展趋势、文化盗猎对于文化研究的意义等不同的角度对其进行「认识」。

　　第二种思路：每个角度成为一个层次，均可以谈论到。但对写作者的语言要求与知识体系完整度的需求也比较高。

　　*从概念与历史开始，谈文化盗猎的特点、影响、意义、发展趋势。不过这道题只有15分，不需要太过于留恋其中，着重讲解前面几个部分，发展趋势可以放在结尾带过。

　　*又因为引述就是概念解释与答题框架展示的过程，因此概念与历史发展在引述部分即可以谈完，中间小标题开始的主体部分以特点、影响、意义为主。

　　一般来说写出了框架思路（草稿内容）就代表着这道题的核心逻辑清晰起来，引述就可以开始进行整理了，继而过渡到每个小标题内容的填充、逻辑思路的完整化。

　　引述：“盗猎”的概念最早出现在1984年法国社会学家德赛都的著作中，是指对于权威文本内容的积极主动的解构与重新拼贴。美国文化研究学者亨利·詹金斯将这一概念演化到粉丝行动的理解中去，尤其是对游牧者与融合文化的讨论更是进一步廓清了文化盗猎的概念，即通过跨媒介叙事与参与式生产的方式对传统权威文化内容进行重新整理与建构。文化盗猎不仅作为一种概念，更是以网络媒介时代中直接的行动为导向，将对文化研究中公众的抵抗与创造视角提供更多的当代思路。

　　德赛都在《日常生活实践》中认为BOB半岛，积极的阅读方式是作为游牧者身份的读者在文本禁猎区中的洗劫与掠夺。除了能够引发其快感、具有能够使其确认自身价值与合法性存在意义的符号内容之外bob半岛·体育，游牧者们一概拒绝相关的权威性、确证性的论述。即便詹金斯的进一步修正，也同样保留了文化盗猎形式中的参与性与生产性。如同德波在《景观社会》中对固定的、传统的说教文化作出的反扑，文化盗猎的本质也具有强烈的后现代主义与解构主义。文本空间开放出来BOB半岛，成为读者与作者、传播者与接受者共享、对抗、融合的平台。

　　诚然，德赛都的“盗猎”概念具有强烈的权威解构与反抗社会管理、确证性文化输出的意义。从这一视角上来说，对于文化盗猎的认识也必须涉及到通过故意BOB半岛、主动地偏离文本内容，对规范符号话语的生产和流通机制进行反叛的脱轨路径——在德里达看来，即是一种延异的方。开放的意义空间制造出多元的理解，读者与观众可以自如地对其中涉及到的文本观点进行创造，二次修订、挪用。在詹金斯所撰写的《融合文化》中，便是通过对观看《星际迷航》的粉丝群体进行分析，由此阐释了同人文化的参与式创作与对电影权威文本的颠覆——船长科克与大副史波克的爱情故事bob半岛·体育。

　　站在法兰克福学派的立场上，受众是无法也不愿反抗大众文化体系的对象。他们为文化研究所铺陈的路径是单向的、悲观的。但从上世纪六十年代的伯明翰学派开始，具有抵抗、融合BOB半岛、自主意识的读者与观众被发现，文化研究的视角逐渐转向后结构主义，吸纳了德里达的解构主义与德波的字母国际主义等相关内容。文化盗猎的概念在其中可以算是重要的研究成果，能够从接受者的立场上更好地理解大众文化与现代传媒系统的运作与生成逻辑，同时为文化研究提供更多抵抗、创造、参与的思路。

　　最后，目前的传播环境已进入深度媒介化时代BOB半岛bob半岛·体育，网络的扁平化与节点化成为具有强烈参与式特点的文化盗猎成为主流。不过，盗猎与收编始终保持着某种张力，由此既维持主流文化体系的体面，也使得积极主动的文化生产能够发挥其活力，提供更多的自由想象。

　　◽️9月2日答题练习：简述何为网络空间命运共同体（15分）。（本道题将在下周四的推文中进行讲解）

　　◽️ 参与秃头所的公益批改：请于将写成的答案内容以「附件（不接受邮件正文形式嗷）」形式提交至「m」（秃头研究所的官方邮箱），负责批改的学长学姐将于下周四之前通过邮箱批改反馈1、3、6、9、12、15、18、21投稿者的作业（共8名）。「作业不限制提交时间，以序号抽改为主！希望大家能够多多练习呀！」