BOB半岛致知读书会第五期回顾｜《媒介事件：历史的现场直播

　　BOB半岛致知读书会第五期回顾｜《媒介事件：历史的现场直播11月5日晚，“致知读书会”第五期活动成功举办。本期嘉宾为中国传媒大学2021级电视学院博士生吴雪，她分享的书目是戴扬和卡茨的经典之作——《媒介事件：历史的现场直播》。来自全国高校的硕博研究生们以线上和线下的形式共同参与了本期读书会，并在嘉宾分享结束后踊跃交流读书体会。以下为本期读书会精彩内容总结。

　　“致知读书会”是中国传媒大学“金蔷薇学术季”下设的品牌活动，由共青团中国传媒大学委员会、中国传媒大学研究生院主办，中国传媒大学研究生会承办。活动旨在分享读书心得、拓展学术视野。

　　戴扬和卡茨的“媒介事件”理论是20世纪80年代功能主义传播学受到社会人类学启发的产物半岛BOB，此后被文化研究和社会学者从“传媒与仪式”的角度进行了验证和修正半岛BOB，成为媒介社会学和媒介人类学的重要概念半岛BOB。

　　媒介事件理论经历了数十年的建构及流变半岛BOB，形成了以“媒介事件”“新媒体事件”“伪事件”三种媒介现实为核心的学术理路。其中，新媒体技术对媒介事件理论的解构与重构成为一个研究热点，既是经典媒介事件理论在网络社会中面临的挑战，也是其焕发生机的机遇所在。

　　吴雪师姐以深刻视角和全面观点对这本经典著作进行剖析，整个分享分为五部分：媒介事件背景引入，对涂尔干、韦伯与功能主义的理论溯源半岛BOB，对传播与仪式的理论内核分析，对全球数字时代的媒介事件角度下的理论发展研究，以及思考与总结。各部分详情如下：

　　吴雪师姐首先对本书的两位作者伊莱休•卡茨（Elihu Katz）和丹尼尔·戴扬（Daniel Dayan）进行了简单介绍，并讲述了两位作者合作本书的经历。

　　师姐强调媒介事件即“电视的节日性观看，是关于那些令国人乃至世人屏息驻足的电视直播的历史事件——主要是国家级的事件”，这个定义对于理解本书内容十分重要，并指出了媒介事件理论提出的媒介环境。

　　媒介事件理论萌芽于二十世纪七⼋⼗年代, 以美国和以⾊列的重⼤事件现场直播为研究对象；媒介事件指电视现场直播的具有重⼤历史意义的新闻事件, 是⼀种新型（电视新闻）节⽬样式, 对社会产⽣⼴泛影响，这就牵扯到了媒介事件中的关键词“电视直播”的“不得已⽽为之”和“有意为之”。

　　随后师姐以“为何电视成为媒介事件的主要传播载体？”和“媒介事件理论要解决什么问题？”这两个关键问题帮助我们来更好地理解媒介事件。

　　由此，师姐引出了理论框架的三条主线，溯源：涂尔干、韦伯与功能主义；内核：媒介与仪式理论；发展：数字时代的媒介事件，也就是Part Two、Part Three、Part Four的具体内容啦。接下来就让我们具体展开这三条主线吧~

　　在媒介事件的理论溯源中，师姐指出西方学界普遍认为媒介事件理论是功能主义传播学在二十世纪八十年代的产物，而戴杨与卡茨的媒介事件理论直接受涂尔⼲启发，想要更好地理解本期读书会分享书目《媒介事件：历史的现场直播》，就要了解涂尔干社会学及涂尔干主义的基本主旨。

　　埃⽶尔·涂尔⼲（法语：Émile Durkheim，1858年4⽉15⽇－1917年11⽉15⽇），法国犹太裔社会学家、⼈类学家，法国⾸位社会学教授。与卡尔·马克思及马克斯·韦伯并列为社会学的三⼤奠基⼈bob半岛·体育，主要著作是《论》、《社会分⼯论》等 。

　　为了理解媒介事件理论，我们首先可以从三个关键词简要理解涂尔干的社会学：总体主义、社会危机的根源和宗教功能。涂尔⼲将劳动分⼯视为改变社会团结的重要基础，是社会团结根本纽带。

　　涂尔⼲认为当前社会的主要危机是个⼈主义的泛滥和集体规范的缺失半岛BOB。要解决现代社会所遭遇的各种危机，就必须在现代社会的基础上重建集体意识和社会规范，消除现代社会的失范状态。后期涂尔⼲对宗教起源与功能的关注，也源于他对如何消除社会失范状态的思考。

　　正是因为涂尔⼲强调集体意识对社会团结和社会秩序所具有的重要功能,而宗教是⼀种特殊的集体意识。通过对宗教之起源和功能的分析,就能够帮助我们具体理解社会团结和社会秩序得以不断维持和再⽣的具实基础与核心机制。

　　学者将涂尔⼲在他⼀系列以探讨现代性为主题的著作中提出来用于解决他所看到的现代社会问题的⼀套⽅案称为“涂尔干主义”。

　　他探讨现代社会中，社会作为集体意识内化于个体的可能性。原始仪式、图腾崇拜等将部落成员整合为⼀。现代宗教发挥着类似的作用，具有良好的社会凝聚力，有助于社会团结。“涂尔干主义”的核心是主张仪式有助于促进社会团结和社会整合。而媒介事件理论是“新涂尔干主义”。

　　随后，师姐讲到了功能主义传播学的发展（从结构功能主义到功能主义传播学，再到功能主义传播学的文化研究转向）和媒介事件的三种类型（脚本），即具有分类学意义的3C（竞赛Contents,征服Conquests, 加冕Coronations）。

　　马克思·韦伯的“理想类型”与合法性与“3C”一一对应。三个“理想类型”（ideal type）：法理权威、卡理斯玛权威和传统权威，不同的权威类型有着特定的合法性基础和相应的制度安排。不同类型的权威模式隐含了权威⽀配者与受权威支配的民众之间的不同关系。

　　从参与主体看，媒介事件脚本由组织者、电视台和观众三者组成。媒介事件具备强调半岛BOB、表演、忠诚、共享体验这四个特征，师姐举例辨析了媒介事件和新闻的区别，理清了两者的边界。

　　师姐抽丝剥茧，层层递进的解答进一步揭开了“媒介事件理论要解决什么问题”的，此时再回看读书会伊始关于媒介事件的定义，是不是更加透彻了呢~

　　媒介事件理论始终与社会人类学中的重要概念“仪式”相联系，媒介事件的理论内核是媒介仪式理论。媒介事件理论经历了复杂的验证修正和理论拓展过程，而这就一定要提到两个关键人物：詹姆斯凯瑞和库尔德里。

　　詹姆斯凯瑞：他作为美国文化研究代表人物提出了“传播的仪式观（a ritual view of communication）”。詹姆斯凯瑞认为当前传播界普遍重视“传播的传递观”(a transmission view of communication），即基于功能主义而强调传播的效果论和空间性，形成了一种功利的、单向的空间霸权。

　　詹姆斯凯瑞提倡“传播的仪式观”，即关注媒介使用与特定社会语境之间的关联半岛BOB，关注媒介在时间上维系社会的作用半岛BOBbob半岛·体育， 强调一切文化传承活动都是传播行为。他认为传播实质上是一种文化仪式或文化行为，用来维系陷入混乱的、脆弱的人类文化。“传播的仪式观”核心是基于阐释主义的意义论、注重传播的时间性半岛BOB。

　　库尔德里：对经典媒介事件理论的扬弃半岛BOB，对媒介仪式的建构与批判（即立又破）。库尔德里的媒介仪式（media ritual）概念为媒介⾃身已经成为⼀种仪式,⼈们表现出带有媒介崇拜意味的形式化⾏为, 即为媒介仪式。

　　师姐从概念内涵、主旨、学术理路三个维度对“媒介事件”和“媒介仪式”进行了对比分析，而媒介事件也完成了从经典理论关注的社会整合到对 “媒介化中⼼的神话” 、对社会秩序的符号性建构的研究与批判的转化。

　　“媒介仪式”和“传播的仪式观”与媒介事件理论从不同的层面共同解释⼤众媒介作为符号性权⼒介⼊⼈们⽇常⽣活的传播现象半岛BOB。而师姐也提出了对于媒介事件定义的质疑：只有电视？只有仪式与社会整合功能？只有3C？还是只有国家级？这都是我们需要更进一步思考的问题。

　　师姐指出，一些批评者认为3C分类过于狭隘，戴扬和卡茨更多关注仪式性媒介事件及其积极的社会整合功能，⽽忽视了破坏性、冲突性、创伤性媒介事件及其负⾯社会效应。利⽐斯认为对爆炸案的电视连续现场直播（“灾难马拉松”）也属于媒介事件范畴。尤其是在“911”事件发⽣后涌现⼀系列将媒介事件理论运用于恐怖袭击报道的研究。也正是“911”事件让戴扬和卡茨都感觉到仪式性、整合性或⼀致性媒介事件正在失去对世⼈的吸引⼒，暴⼒、冲突事件取⽽代之。

　　两人的态度开始发⽣改变，于2007年承认电视越来越多地对灾难、恐怖和战争的现场直播已经成为⼀种新型媒介事件，并统称其为“破坏性媒介事件”，即为3D（冲突Disruption、幻想破灭型Disenchantment、脱轨Derailment) ，它们与仪式性媒介事件的⼀个重要区别在于后者是合法机构（其中⼤多数是政府机构）与媒体协商的结果，由于有事先拟定的脚本，且不得更改报道基调半岛BOB半岛BOB，因此事件报道具有可控性；前者为⾮法机构或“天意”与媒体“协商”的结果，由于没有事先拟定的脚本，记者或主持⼈不得不在事件现场随机发挥，因此报道⽆法控制。

　　师姐再次提到媒介事件和新闻的边界问题，她引用了一段话再次指出了两者的不同：“震惊世界的新闻事件是破坏性的，⽽不是整合性的；不像仪式性事件，这些事件不是提前策划的；震惊世界的新闻事件也具有⼲扰性，但它们不可预知，且绝⼤多数不受欢迎。总之BOB半岛，它们是不同的节⽬类型。”同时，师姐指出经典媒介事件主要是国家级的事件，整合社会主要指整合国内社会，促进国内社会凝聚和团结。在全球数字媒介文化时代bob半岛·体育，出现了疑点：在当今碎⽚化的后现代社会是否存在⼀套共享的价值？总结社会整合功能，已经从“仪式性”到“破坏性”，从3C到3D，从“国家级”到“全球化”了。

　　接下来BOB半岛，师姐分析了环境的变化带来经典媒介事件的解构、经典媒介事件理论的一些拓展与突破，以及中国学者面对全球数字时代的媒介事件的观点。

　　理论拓展与突破：“媒介景观”“流行媒介概念”“移动化的媒介事件”“混合媒介事件”“媒介化仪式”“媒介仪式”

　　随后，师姐提出了“经典媒介事件理论在当代社会是否还具有适用性？”“检视经典媒介事件理论内核是否还存在？”等问题引发了我们的深刻思考，而在一定程度上，媒介事件的内核/特征（common core）已经被部分消解了。

　　社会存在离不开仪式，仪式是序化社会的有效途径，⼀些仪式性媒介事件依然循环往复地存在。破坏性媒介事件数量甚⾄超过仪式性媒介事件。事件报道在强调意见⼀致、社会共识的同时，也会报道媒介事件期间的不和谐声音。数字新媒体⽂字、⾳视频直播，以及其他各种形式传播和互动，传播⽅式既包含⼜突破了电视时代的模式全球数字媒介⽂化环境下媒介事件既重现⼜不同于以往的媒介事件BOB半岛。

　　通过吴雪师姐深入浅出的分享，大家是否对媒介事件理论的理解更深一步了呢？至此，本次致知读书会关于《媒介事件：历史的现场直播》书目的分享就告一段落啦~

　　本次“致知读书会”特别抽取了三位提问观众@与森林@小桥流水@观城家，在自主选书的基础上半岛BOB，我们为他们送出了《情绪的解析》《跨越边界的社区——北京“浙江村”的生活史》《美国新闻史：大众传播媒介解释史》三本非常有趣的书籍，感谢大家的积极参与，欢迎更多伙伴加入“致知读书会”大家庭！

　　“致知读书会”是中国传媒大学研究生会为解决研究生实际学习需求开办的活动。读书会每期选取一本博士（硕士）候选人资格考试的官方指定书目，邀请不同专业具有丰富阅读经验和知识储备的同辈书友向大家分享读书心得，最终帮助同学完整掌握书本内容的精髓并能自如应对文献资格考试。读书会旨在帮助研究生们更从容地应对候选人资格考试。依旧秉持同辈互助的精神传统，“致知读书会”带你告别peer pressure，融入学术共同体～